道德经的智慧与应用第二集郭永进

最新章节：第八十一章 老百姓万岁

! 第一章妙在似与不似之间 ——《道德经》智慧之一 《道德经》之开篇云： 道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 好了堂主人今译之曰： 可以说出来的道理，不是永恒不变的道理；可以叫出来的名称，不是永恒不变的名称。 无，可以用来称呼天地的开始；有，可以用来称呼万物的本源。 所以通过永恒不变的虚无，我要探索造物的精深；通过永恒不变的实有，我要研究自然的博大。 这两个东西，来源一样却名称不同，但又都可以视之为神秘。 那个非常神秘的所在，就是我进入博大精深那至高境界的门。 人之口原本也只是用来吃饭的，但后来用之说了话，这自然是一种进步，甚至还是人之为人的标志。 但一开口说话就遇到了“名” 的问题，将什么名为什么都或多或少会有一些勉强，正所谓“吾不知其名而强名之” 。 所以将“天地之始” 名之为“无” 和将“万物之母” 名之为“有” 也是作者的无奈之举，因此出问题也很正常。 现在的我们看来，宇宙之中是没有绝对的“无” 和绝对的“有” 的，因为所有的“无” 中都包含着“有” ，所有的“有” 中也都包含着“无” ；而所谓绝对的“无” 即“常无” 和所谓绝对的“有” 即“常有” 都只是一种“似” 的状态，如果“强名之” 的话，应该名之为“似无” 和“似有” 而不是“常无” 和“常有” 。 宇宙中...