书籍简介
首章试读
忍者，能也。 凡敢于行曰能，今俗所谓能千也；敢于止亦曰能.今俗所训穌耐也，敢于杀人阴之忍，俗所谓忍害也敢于不杀人亦谓之.忍，俗所训.忍耐也。 其为能一也。 在唐代，浙江天台山的国清寺有两位大师--寒山与拾得。 他们行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 一天，寒山问拾得：“世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？” 拾得说：“只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。 ‘’ 适时的忍耐是一个人应有的精神状态和品格，而中华民族之忍在世界民族之林中尤为显著。 这其中有” 辱之忍乐之忍“、” 富之忍“、‘’权之忍” 、“安之忍” 、“快之忍” 、“奸之忍” 等等，总之，忍已形成一门学问，一种智慧。 何谓“忍” ？《说文》注曰：“能也” 。 由此可见，忍是为了达到某种目的所采取的手段，因此可以说，忍既是目的，也是手段。 借古鉴今，历史长河奔腾不息，人本身在社会中所处的地位和社会功能一直未变，人与人之间的交往越来越复杂。 众所周知，不管忍是一门学问还是一种智慧，但其主旨未变：教人成功。 中国传统文化博大精深，为人处世的智慧可谓仁者见仁、智者见智，但不管仁者与智者，无不以忍为契机。 其实，忍不只是表面上的一种忍耐，有时是蓄势待发；有时是趋吉避凶；有时是韬光养晦.但也会有自甘懦弱、狡诈之辈。 前者是修养，需有广博的知识和天生的资质。 而后者则是性格上的软弱和奸诈而已。 这是两者的本质区别。 中国立国久远，谋略文化渊源，但专门论述以忍知成败的典籍却是凤毛麟角，《忍经》就是这样一部难得的经典之籍。 忍与中国传统谋略文化素有渊源，它根植于中国传统谋略...